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禅宗ゆえの荘厳さ。曹洞宗の葬儀の流れとマナー

カテゴリー 宗教

禅宗ゆえの荘厳さ。曹洞宗の葬儀の流れとマナー

仏教には様々な宗派があり、葬儀は宗派によって意味や内容が違います。中でも、曹洞宗の葬儀内容は特徴的です。
曹洞宗の葬儀においては、菩提寺の住職が仏さまと故人との橋渡し役をつとめ、故人を彼岸へと導きます。そのあらましを理解しておけば、故人をしっかりと送り出すことができるでしょう。

曹洞宗とは?

まずはじめに、曹洞宗とはどのような宗派なのか説明します。曹洞宗(そうとうしゅう)は、禅宗五家[臨済宗・潙仰宗・雲門宗・曹洞宗・法眼宗]のうちのひとつにあたります。
臨済宗は黄竜派と楊岐派にわかれたため、それらを合わせて五家七宗(ごけしちしょう)とされています。

曹洞宗の歴史は、今から800年ほど前(鎌倉時代)に遡ります。道元(どうげん)が中国の禅僧である天童如浄(てんどうにょじょう)に師事した後、帰国し「正伝(しょうでん)の仏法」を日本に伝えました。その後、瑩山(けいざん)が日本全土に広めていきました。
道元と瑩山を両祖(他の宗では宗祖となる)とし、ご本尊である[釈迦牟尼仏(しゃかむにぶつ)]とともに、一仏両祖(いちぶつりょうそ)として仰ぎます。

大本山は、福井県の永平寺(えいへいじ)と神奈川県の總持寺(そうじじ)です。
※岩手県の正法寺、熊本県の大慈寺も曹洞宗の本山であった期間がありますが、元和元年(1615年)の寺院法度によって永平寺、總持寺のみが大本山となりました。

道元の教えである「正伝の仏法」をよりどころとしており、坐禅を修行の中心に据え、只管打坐(しかんたざ)というただひたすらに坐禅を行い、坐るに成りきることを、最も重視します。
坐禅を行うことによって得る心身のやすらぎが、仏の姿であると意識するのです。
即心是仏(そくしんぜぶつ)という、坐禅の状態で日常生活を生きていくことを説きます。お釈迦さまが説いた教えを基とする宗教である仏教において、その教えというのは絶対的な権威をもつものであります。

お釈迦さまの説法を記した文章や書物のことを経(経典、お経)といいます。
曹洞宗の主な経典は日用経典として

  • 修証義(しゅしょうぎ)
  • 摩訶般若波羅蜜多心経(まかはんにゃはらみったしんぎょう)
  • 妙法蓮華経観世音菩薩普門品
  • 妙法蓮華経如来寿量品(みょうほうれんげきょうにょらいじゅりょうほん)
  • 舎利礼文(しゃりらいもん)

などがあります。
これらの基となる代表的な書物としては

  • 正法眼蔵(しょうぼうげんぞう)
  • 伝光録(でんこうろく)
  • 永平広録(えいへいこうろく)

などがあります。

曹洞宗の葬儀の特徴

葬儀は仏弟子になるための儀式

曹洞宗では、葬儀を行うことで仏弟子(お釈迦様の弟子になる)という考え方になります。
そのために必要となる、仏門に入った者に授ける名[戒名(かいみょう)]や仏が制定した規定である[戒法(かいほう]を授かるための行いを授戒(じゅかい)といいます。
そして悟りを開くため仏の道へと導く[引導(いんどう)]を行います。
曹洞宗などの禅宗では速やかに悟りの世界に導くとされています。

他の宗派と比べて賑やかで派手?

曹洞宗の葬儀では、鼓鈸三通(くはつさんつう)と呼ばれる儀式が行われるのも特徴のひとつです。
これは、持ち手が付いている鐘である引磐(いんき)や太鼓シンバルのよう鐃祓(にょうはつ)という仏具を使って、三人の僧侶がリズムよく鳴らす儀式です。

この様子は一般的な葬儀と比べると多少賑やかに感じるでしょう。

また、曹洞宗の御詠歌(巡拝者が仏をたたえてうたう歌)は『梅花流御詠歌』です。梅花流は鈴鉦を用いて、お釈迦さま・両祖様(道元・瑩山)をたたえ、ご先祖さまを敬うこころを唱えます。

儀式が多いため他の宗派よりも時間がかかる

次の章でも説明しますが、曹洞宗の葬儀は多くの儀式を行うため他の宗派の葬儀と比べると長い時間がかかります。

祭壇にも特徴がある

曹洞宗の祭壇には3つの掛け軸をかかげます。祭壇上部にはご本尊として「釈迦牟尼仏(しゃかむにぶつ)」を、その左には「常済大師」、右には「承陽大師」の掛け軸を掛けます。この点が祭壇の大きな特徴です。

あわせて知っておきたいポイント

施餓鬼法要
浄土真宗以外の宗派で行われている施餓鬼(せがき)法要。先祖の供養とともに餓鬼の供養もするというものです。曹洞宗では「施餓鬼」とはいわず、「施食(せじき)」といいます。盆や彼岸の時期に行われることが多いです。お盆の時に行われるものは「盂蘭盆施餓鬼会法要」といい、お寺で合同で行われる場合もあります。

曹洞宗の数珠
曹洞宗では、略式数珠または正式数珠である「看経念珠」を使用します。同じ禅宗である臨済宗でも看経念珠を使いますが、曹洞宗の看経念珠には「百八環金」と呼ばれる銀の輪が付いており、四天珠の位置も異なります。

曹洞宗の葬儀式次第

曹洞宗の葬儀として特徴的な授戒と引導により、ほかの宗派と比べ異なるところがあります。
式次第は以下のようになります。

剃髪(ていはつ)

導師となる僧侶(引導を渡す僧侶)が出家儀式と同じ偈(げ)を唱え、剃髪の儀式を行います。

授戒(じゅかい)

授戒ではいくつかの儀式を行います。

  • 洒水(しゃすい)…清き水を手向けます。
  • 懺悔文(さんげもん)…生涯で犯したとされる罪を反省します。
  • 三帰戒文(さんきかいもん)…仏陀の教えを守り、修行者に帰依することを誓います。
  • 三聚浄戒(さんじゅうじょうかい)、十重禁戒(じゅうじゅうきんかい)…導師が法性水を用意し、位牌や自らの頭に注ぎます。
  • 血脈授与(けちみゃくじょうじゅ)… お釈迦様から故人までの法の系図が記されたものを血脈(けちみゃく)と呼び、これを霊前に供えます。

入棺諷経(にゅうかんふぎん)

大悲心陀羅尼(だいひしんだらに)と回向文を唱えます。
このあいだに、参列者の焼香が行われます。

挙龕念誦(こがんねんじゅ)

仏具を鳴らし、邪気を払います。
大宝楼閣陀羅尼(だいほうろうかくだらに)を唱え、太鼓や鐃祓(にょうはつ)を鳴らす鼓鈸三通(くはつさんつう)を行います。

引導法語(いんどうほうごう)

導師が故人の生前を漢詩で表し、松明(線香)により右回り、左回りに円を描いて故人を悟りの世界に導きます。
払子(ほっす)と呼ばれる先に毛のついた棒で迷いと邪気を払って、故人へ法語(ほうご)を贈ります。
悟りの心境を表し、故人の生前を偲んで徳を称え迷わずに仏の道へ進めるように導く「引導(いんどう)」を渡します。

また、引導の最後の方に導師が「喝」というのも特徴的です。

山頭念誦(さんとうねんじゅ)

山頭(さんとう)とは火葬場(土葬の場合は墓地)を指します。
仏弟子になられた故人の仏性が覚醒を助けてもらえるよう祈願します。

出棺(しゅっかん)、荼毘(だび)

告別式が終わり、お棺に生花や思い出の品をお入れした後、回向文を唱え、鼓鈸三通を行い、出棺します。
火葬場への出棺、火葬での荼毘前のご焼香、荼毘後の収骨を済ませ、初七日の式場へ向かいます。

初七日法要(しょなのかほうよう)

本来は、亡くなられた日を一日目と数え、七日目に行います。しかし、最近では「繰り上げ法要」、「繰り込み法要」といって葬儀、荼毘に付された後に行われることが一般化してきました。
葬儀の日から初七日までは期間が短く、すぐ訪れます。そのため、遠くから参列される方や仕事の予定がある方に改めて集まっていただくよりも、最初の法要だけは、葬儀と同じ日にしようという考えが定着してきているのでしょう。
※葬儀の式次第、作法はお住まいの地域やご家庭によっても異なります。詳しくはお寺、または葬儀社に確認してみるのがよいでしょう。

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曹洞宗の葬儀のお布施

お布施とは、葬儀・告別式の時に謝礼として僧侶に払うお礼のことです。または、本尊へお供えするという考え方をとります。
お布施には決まった額などがないため相場は地域や宗派、お寺によって大きく異なるといってもいいでしょう。故人の冥福を祈る気持ちを金額にするようでとても難しいことではありますが、お世話になったお礼として支払うのがマナーです。

また、戒名の格式や文字の多さによっても、お布施の金額は大きく変わりますので、戒名について詳しく見ていきましょう。

曹洞宗の戒名

曹洞宗の戒名の構成は上から

  • 院殿号、院号
  • 道号
  • 道号
  • 戒名
  • 位号

の順で付けられます。

一般的な戒名は院号、居士付きかそうでないかによって字数が違います。

・院号、居士付きの場合は9文字
〇〇院 〇〇 〇〇 居士(大姉)

・院号、居士なしの場合は6文字
〇〇 〇〇 信士(信女)

戒名の相場

戒名の相場は一般的に30~100万円とされています。

戒名のランクや故人の地位、寺への貢献度によって値段が変わるため、このような差が出てしまいます。
菩提寺がある場合は直接伺ってみるとよいでしょう。

お布施の書き方

お布施袋の表書きは漢字で「御布施」と上の部分に書き、下には「〇〇家」または喪主のフルネームを書きます。

お布施以外にも交通費などを渡す場合は次のような書き方をします。
・交通費:「御車料
・宴席代:「御膳料

上記でお伝えしたように、お布施は地域や宗派、日頃からお世話になっている菩提寺があるかないかによっても相場は大きく異なります。

自分が無理のない程度で包める金額をお礼の気持ちとともにお渡しすることが大切でしょう。

※葬儀会社などに紹介してもらい、特定の菩提寺がない場合は、事前に葬儀社よりお布施の目安を伝えられることもあります。

曹洞宗の葬儀の香典

曹洞宗における香典は一般的なものと大差ありません。葬儀における香典マナーに関する記事はこちらからご覧ください。
「葬儀における香典マナー 書き方・金額相場・渡し方」

香典袋については、市販されている香典用の水引付き封筒の多くは、仏教に基づく仏式仕様になっています。白黒または銀色の「結び切り」型の封筒を使うようにしましょう。

曹洞宗など禅宗の場合は極楽浄土という考え方は無いため、水引の中心部上方に四十九日は関係なく「御仏前」と書き、その下に名前を書きます。
※その他多くの仏式は、四十九日までは「御霊前」、四十九日後は「御仏前」と書きます。

ここがポイントPOINT
 
 

香典に新札を使うのはやめましょう。

香典のマナーについては地域や宗派により異なる場合がありますが、新札を使用しないという決まりは同じでしょう。

新札は、改めて準備して用意するものという印象があります。新札は、ご不幸が起きることを予想していたという考えがあることから不祝儀には向かないと考えられています。

もし新札しか手元になかった場合には自分で小さく折り目をつけるのがよいでしょう。逆に汚れたお札だったり、あまりにもしわの入ったお札を用いるのも避けたほうがいいでしょう。

曹洞宗の葬儀の作法・マナー

焼香

焼香は宗派ごとの作法の違いが表れやすい場です。曹洞宗の焼香は基本的に2回となります。詳しい作法は次の通りです。

  1. 仏前で仏像、お位牌などをみて合掌、一礼します。
  2. 右手の三本の指(親指、人差指、中指)でお香を一つまみしてから、左手を右手の下にそえて、額のあたりに軽く押すようにしていただきます。
  3. 香を炭の上にのせてくべます。
  4. 2回目は、先ほどよりも少量のお香をつまみ、額には押さずに香炉に投じ香炭の上に添えてくべます。
  5. 改めて仏像、お位牌などをみて合掌、一礼をします。

    ※1回目にたく香を[主香(しゅこう)]といい、2回目にたく香を[従香(じゅうこう)]といいます。

その他、一般的なお焼香には立礼焼香、座礼焼香、回し焼香の3種類があります。

立礼焼香 (りつれいしょうこう)

立礼焼香は椅子席が設けられた式場で多く利用される方法ですので一番馴染みがあるでしょう。
まず、焼香台の手前で止まり、遺族と僧侶に一礼します。身を正して遺影に合掌、一礼します。
焼香台に進み、お焼香します。再び合掌し、最後にもう一度遺族に一礼して戻ります。

座礼焼香(ざれいしょうこう)

座礼焼香は、基本的には立礼焼香と変わりませんが、立ち上がらずに数珠を左手で持ち、膝で進みます。
焼香台の前で、遺影と位牌に向かって一礼し、合掌します。

回し焼香

回し焼香は会場が狭い場合などに用いられる方法です。
立礼焼香や座礼焼香の場合とは違い、自分で行くのではなく焼香炉が順番に回ってきます。
受け取った焼香炉を自分の前に置き、お焼香が終われば隣の人に回します。椅子席の場合は自分の膝の上にのせましょう。

まとめ

葬儀といっても宗派によって意義や式次第が異なり、中でも曹洞宗の葬儀は他の宗派に比べ多くの特徴があるとされています。それらを宗派ごとに全て把握しておくというのは正直難しいことかもしれません。

ただ、葬儀はどの宗派でも故人をしっかりと送り出し、遺された方たちは改めて生きること、死ぬことについて考える場になるかと思います。そのため、事前にその宗派の葬儀の最低限の知識やマナー、葬儀の流れを理解しておくことが大切でしょう。

※曹洞宗の葬儀の流れやマナーなどを、上記で述べていますが、住んでいる地域やそれぞれのご家庭で差があります。わからない点や疑問がある際には、葬儀社や僧侶に尋ねてみると良いでしょう。

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この記事はよりそうのお葬式(旧シンプルなお葬式)が書いています
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